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轉貼報紙~吃感冒藥會不會影響胎兒？母親有權決定胎兒命運嗎？接受婆家的信仰
2006.09.12 中國時報
吃感冒藥發現懷孕 會不會影響胎兒？
國泰醫院婦產科主治醫師佘伯青答覆、張甄芳採訪
Ａ：日前我因感冒而吃了感冒藥，結果發現自己懷孕了。請問：感冒藥會影響到胎兒嗎？還能生下來嗎？若是想懷孕是不是都不能吃藥呢？
Ｑ：一般來說，普通的感冒藥對胎兒都不會有影響，媽媽不用太擔心，但如果擔心的話可以把藥單提供婦產科醫師做查詢。通常藥物或輻射線對胎兒會造成影響以懷孕6到10周時最明顯，它可能造成胎兒畸型或其他發育異常，但應可藉超音波檢查發現；如果是神經智力的問題就必須出生後才知道，不過這種情形發生機率不高。
此外，如果是氣喘患者有服用類固醇，或癲癇患者服用抗癲癇藥物，或是癌症患者接受化療，這對胎兒就可能有不良影響，必須接受良好產檢，以了解胎兒有無受影響。
2006.09.12 中國時報
母親有權決定胎兒命運嗎？
江漢聲
懷孕的母親有沒有權利決定胎兒的命運？也許是這個倫理個案的爭議點。孕婦有人權，胎兒也有人權，雖然說絕大部分的母親都會為自己的胎兒設想，然而母親的決定是否就被認定是最合乎胎兒的利益。尤其是涉及到生與死的一念之間，似乎是產科醫生的最大挑戰。「是否要為巧雲的殘障胎兒緊急剖腹生產」這個個案的問題令人為難的程度，可以從讀者贊成佔54％、反對佔46％回應結果看得出來幾乎各佔一半。
到底生命的定義是什麼？不同宗教或不同文化法律背景的解釋都不同，這也牽涉到什麼是「墮胎」或什麼是「殺生」。以傳統的宗教觀如天主教的認知，受精卵就是生命之始，再早的墮胎都不被允許的；而在我國優生保健法的規定中，只要對懷孕的母親有身心危害的情況下，可以合法進行人工流產手術。
儘管醫學告訴我們，胎兒很早就出現生命的跡象，目前甚至可以從立體超音波中看出胎兒有「人」的行為，然而許多社會學或倫理學者可以假設重度殘障胎兒會造成未來父母、家庭和社會負擔，認定他不該來到這個世界，或者他來這個世界一定不會幸福，所以允許執行「懷孕中止」來替他決定他的命運，或許這也算是漠視胎兒的人權，如果以台灣現行民法廣義的解釋而言，有「人」的行為的胎兒應該有他自己的人權。
巧雲如果在懷孕早期就做了決定，或許問題不那麼明顯，醫學上認為胎兒長大超過24星期，已不可能做墮胎，而是直接從臍帶注射藥物讓胎兒安樂死，就巧雲的孩子來說，對只是顎裂、心臟病等器官障礙實在是太殘忍了。但事到如今，已不是墮胎或中止懷孕的思考，而是進入到生產的過程，當一位孕婦明知剖腹生產可以救胎兒，然而她不願意見死不救，是不是等於讓胎兒安樂死？
在這種情況下，絕大部分的產科醫師會尊重孕婦的決定，尤其是孕婦的思緒很清楚、在個人意志下做出的決定；只有在孕婦沒有這種條件下，有些產科醫師會逕做人道的決策。例如在美國曾為癌末瀕死的孕婦剖腹來救胎兒，後來孕婦和胎兒都死亡，這個決策也引起很大的爭議。如果孕婦所做的是情緒性或錯誤的決策，產科醫師應該讓孕婦和各方面的專家做更深入的討論和思考，來改變令人扼腕的決定。
所以如果還有充裕的時間，應該安排巧雲和遺傳專家、心理專家會面，說不定她就接受了手術。依據周產醫學的倫理法律考量，產科醫生也可在特殊的情況下，將是否做必要手術訴請司法機構介入或仲裁；如果孕婦完全不顧胎兒的人權，其實也違反了優生保健法，當然，這就不是巧雲這個個案的情況了。
懷孕的母親是否有權利決定胎兒的命運？似乎是醫學高度文明後的一個倫理問題，對於人之初的人權做最高尊重，雖然我們還沒看到他呱呱落地。（本文作者為輔仁大學醫學院院長）
udn.com/NEWS/LIFE/X1/3511634.shtml
讀者回應》接受婆家的信仰
【老莫（南投竹山)】
日前讀完貴刊的〈因為信仰而分手〉，深深的觸動我的心，覺得真是家家有本難念的經。
我是一個基督徒，老公是個虔誠的道友。十幾年前論及婚嫁時，我問他：「你會在意我倆信仰不同嗎？」他說：「不介意！只要過門後，拜拜時能幫忙準備牲禮跟燒金紙即可，妳不用拿香。」我覺得這些條件可以接受，所以我們就還是結婚了。
誰知婚後問題接踵而來，因為某些因素，我也跟著拿香拜拜；生活習慣更是完全不同，婆婆為了一點小事，動不動就要去請教乩童，拿符紙回來，燒一燒化水喝下，小孩子動不動就要帶去收驚。
過年時，從除夕拜拜到初二，哪兒也去不了。
我從小到大，從來也沒接觸過這些事，現在為了家庭和諧，只能默默的接受他們的信仰。將來等我老了，老伴走了，我要回歸自己最初的信仰，至於小孩，則讓他們自由選擇。
【2006/09/12 聯合報】
吃感冒藥發現懷孕 會不會影響胎兒？
國泰醫院婦產科主治醫師佘伯青答覆、張甄芳採訪
Ａ：日前我因感冒而吃了感冒藥，結果發現自己懷孕了。請問：感冒藥會影響到胎兒嗎？還能生下來嗎？若是想懷孕是不是都不能吃藥呢？
Ｑ：一般來說，普通的感冒藥對胎兒都不會有影響，媽媽不用太擔心，但如果擔心的話可以把藥單提供婦產科醫師做查詢。通常藥物或輻射線對胎兒會造成影響以懷孕6到10周時最明顯，它可能造成胎兒畸型或其他發育異常，但應可藉超音波檢查發現；如果是神經智力的問題就必須出生後才知道，不過這種情形發生機率不高。
此外，如果是氣喘患者有服用類固醇，或癲癇患者服用抗癲癇藥物，或是癌症患者接受化療，這對胎兒就可能有不良影響，必須接受良好產檢，以了解胎兒有無受影響。
2006.09.12 中國時報
母親有權決定胎兒命運嗎？
江漢聲
懷孕的母親有沒有權利決定胎兒的命運？也許是這個倫理個案的爭議點。孕婦有人權，胎兒也有人權，雖然說絕大部分的母親都會為自己的胎兒設想，然而母親的決定是否就被認定是最合乎胎兒的利益。尤其是涉及到生與死的一念之間，似乎是產科醫生的最大挑戰。「是否要為巧雲的殘障胎兒緊急剖腹生產」這個個案的問題令人為難的程度，可以從讀者贊成佔54％、反對佔46％回應結果看得出來幾乎各佔一半。
到底生命的定義是什麼？不同宗教或不同文化法律背景的解釋都不同，這也牽涉到什麼是「墮胎」或什麼是「殺生」。以傳統的宗教觀如天主教的認知，受精卵就是生命之始，再早的墮胎都不被允許的；而在我國優生保健法的規定中，只要對懷孕的母親有身心危害的情況下，可以合法進行人工流產手術。
儘管醫學告訴我們，胎兒很早就出現生命的跡象，目前甚至可以從立體超音波中看出胎兒有「人」的行為，然而許多社會學或倫理學者可以假設重度殘障胎兒會造成未來父母、家庭和社會負擔，認定他不該來到這個世界，或者他來這個世界一定不會幸福，所以允許執行「懷孕中止」來替他決定他的命運，或許這也算是漠視胎兒的人權，如果以台灣現行民法廣義的解釋而言，有「人」的行為的胎兒應該有他自己的人權。
巧雲如果在懷孕早期就做了決定，或許問題不那麼明顯，醫學上認為胎兒長大超過24星期，已不可能做墮胎，而是直接從臍帶注射藥物讓胎兒安樂死，就巧雲的孩子來說，對只是顎裂、心臟病等器官障礙實在是太殘忍了。但事到如今，已不是墮胎或中止懷孕的思考，而是進入到生產的過程，當一位孕婦明知剖腹生產可以救胎兒，然而她不願意見死不救，是不是等於讓胎兒安樂死？
在這種情況下，絕大部分的產科醫師會尊重孕婦的決定，尤其是孕婦的思緒很清楚、在個人意志下做出的決定；只有在孕婦沒有這種條件下，有些產科醫師會逕做人道的決策。例如在美國曾為癌末瀕死的孕婦剖腹來救胎兒，後來孕婦和胎兒都死亡，這個決策也引起很大的爭議。如果孕婦所做的是情緒性或錯誤的決策，產科醫師應該讓孕婦和各方面的專家做更深入的討論和思考，來改變令人扼腕的決定。
所以如果還有充裕的時間，應該安排巧雲和遺傳專家、心理專家會面，說不定她就接受了手術。依據周產醫學的倫理法律考量，產科醫生也可在特殊的情況下，將是否做必要手術訴請司法機構介入或仲裁；如果孕婦完全不顧胎兒的人權，其實也違反了優生保健法，當然，這就不是巧雲這個個案的情況了。
懷孕的母親是否有權利決定胎兒的命運？似乎是醫學高度文明後的一個倫理問題，對於人之初的人權做最高尊重，雖然我們還沒看到他呱呱落地。（本文作者為輔仁大學醫學院院長）
udn.com/NEWS/LIFE/X1/3511634.shtml
讀者回應》接受婆家的信仰
【老莫（南投竹山)】
日前讀完貴刊的〈因為信仰而分手〉，深深的觸動我的心，覺得真是家家有本難念的經。
我是一個基督徒，老公是個虔誠的道友。十幾年前論及婚嫁時，我問他：「你會在意我倆信仰不同嗎？」他說：「不介意！只要過門後，拜拜時能幫忙準備牲禮跟燒金紙即可，妳不用拿香。」我覺得這些條件可以接受，所以我們就還是結婚了。
誰知婚後問題接踵而來，因為某些因素，我也跟著拿香拜拜；生活習慣更是完全不同，婆婆為了一點小事，動不動就要去請教乩童，拿符紙回來，燒一燒化水喝下，小孩子動不動就要帶去收驚。
過年時，從除夕拜拜到初二，哪兒也去不了。
我從小到大，從來也沒接觸過這些事，現在為了家庭和諧，只能默默的接受他們的信仰。將來等我老了，老伴走了，我要回歸自己最初的信仰，至於小孩，則讓他們自由選擇。
【2006/09/12 聯合報】
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