寬心鍋，平等盆，六波羅蜜，菩提子，這些都帶著淡淡的禪意。用寬心鍋炒，不要焦，不要燥，去火性三份。而通常人的毛病就在於火氣大，好爭，好奪，不講道理。與人考勤系統相處若是一味地爭是非、對錯，就只能看別人是錯，而自己是對，就離開了自心而去認識事物，為人處事就一定不會順利，所以要用寬心，去焦燥，去三分火性。藥炒好了，再放在平等盆內研碎，用平等盆就是說一切有情眾生都是平等的，都應該得到應有的尊重，不能因個人恩怨而有私心、偏心。而且芸芸眾生是平等的，從來就沒有高低貴賤的分別念頭。所以又說要“三思”，再三思量，懂得換位思考，用一顆平等心來對待眾生，凡事包容，凡事忍耐，如此才能把這些藥碎為“末”。再把藥末和成丸，則要用六波羅蜜，六波羅蜜是行菩薩道的六種行法：一佈施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧。菩提子即是菩提樹的種子，菩提在佛教中是智慧和覺悟的意思，這是要我們尊重智慧，擁有真正的智慧。佛陀正是在菩提樹下頓悟成佛，在彼岸佛國為眾生遍植蓮花。每日進三副，大有吾日三省吾身的意味，時時反省，才能時時精進。用和氣湯送下，這亦是教我們與人為善，待人接物多一些和氣，少一些暴戾，世間就會多一些和諧。我想，無論是否是佛教徒，每日能服下無際大師的這貼心藥方，不僅能平安喜樂，更能無愧於天地。
此心藥方能使人去除煩惱，免去無謂的煩憂，更能使人向善，做一個良善的人。這雖是佛家的藥方，卻講了中國傳統文化修身養性的思想，要人敦倫盡分，勸人行善積德，又教人知書達禮，從容中道，這些生活中的倫常道理明白了，做到了，且行得圓滿，則人的心性也就安定了，心性安定，能淡然自持，則性命也就安定了，這樣自然身體健康、心情愉快。
在當今這個物欲橫流的社會，太多太多的誘皇室纖形 旺角惑讓人心旌搖曳，心醉神迷，心癢難耐。多少人在豐乳肥臀的爛肉堆裏尋找快樂，多少人沉迷於燈紅酒綠之中找不到回家的方向--------多少世人患上了心病，不得救治。可是身病好醫，心病卻難治，有道是：“心病終須心藥治”。
佛家以治心為上，喻煩惱輪回為世間病，喻佛為大醫王。《佛遺教經》說：“我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。”
無際大師的這帖藥雖僅有十味，但味味全是明心見性，可謂對症下藥。在佛家看來，人身體所有的病痛全都是由心病而來，佛祖釋迦牟尼將心病歸屬於“貪、瞠、癡”三種，一個人只有消除“貪、瞠、癡”這三種病毒時才能有一個明淨的精神世界，沒有掛礙，沒有恐怖，遠離顛倒夢想。無際大師的這貼藥，味味明心見性，充滿了智慧，是醫心的最高境界。
無際大師也就是人們常說的石頭希遷和尚，俗姓陳，端州高要(今廣東省)人，他十二歲出家修行，曾在六祖慧能處求法，六祖圓寂後，投青原行思門下，後住衡山南寺，在寺東一處平闊石頭上結庵，世人尊稱“石頭”，與馬祖並稱二師。
人生在世，沒有誰不願追求心的境界，我們當修心，明心，真心，深心，於一切行住坐臥，常行一直心，用無際大師的心藥方時時醫治自己的心靈，惟其如此，方算道德圓滿，無病不瘥。
無際大師的心藥方正是從根本處解決了人生的頑症，是古今流傳，中外皆知的，然而當今社會心藥方卻在丟失，這是值得我們深思的。當扶不扶成為社會難題，當等不了成為民族狀態，我們是不是應該打開無際大師的心藥方，抓幾味藥，滋潤一下被世俗打磨的乾涸滄桑的心靈？
願俗世的你我，都能看看這幅藥方，想想，這十味藥，我們是不是該蘆薈gel用心來熬煮，然後怡然的喝下。
清平盛世，和諧安康的線索其實就是每個人內心所組成的鏈條。